كيف أصبحنا في مهب رياح السياسة الإسرائيلية؟

في منتصف الذكرى السابعة والأربعين ليوم الأرض الخالدة ، بما يمثله محطة وطنية مهمة على طريقنا السياسي ، كبقية باقية في الوطن والتاريخ السياسي الفلسطيني بشكل عام ، وما يحمله من رموز ودلالات. يعبر عن إرادة فلسطينية ترفض كل أشكال المحو والإقصاء والإقصاء ، ويؤكد التمسك بهويتنا الوطنية الفلسطينية الحقيقية ، ويعمل على ترجمتها إلى سياسة من خلال إعادة بناء المنظمات والهيئات والمؤسسات التي يتكون منها كياننا الوطني.

اليوم ، عشية هذا الحدث التاريخي ، يمكن وصف وضعنا كفلسطينيين داخل حدود عام 1948 ، وحالتنا الفلسطينية العامة ، بأنها الأكثر تهميشًا وتشرذمًا وفقرًا سياسيًا منذ يوم الأرض. 76. ما هي اختبارات الراحة . نفسها مع تدهور الوضع الفلسطيني العام عندما يتعلق الأمر بنا في الداخل ، وتدهور الوضع العربي عندما يتعلق الأمر بنا كفلسطينيين بشكل عام؟ المراجعة المطلوبة ، وتصحيح المسار ، وتصحيح المسار.

واذا ركزنا على الساحة الداخلية لغرض المناسبة فسنرى ان القادة الذين طاروا بلا اجنحة في سماء سياسة “التغيير والتأثير” في الساحة الاسرائيلية بعد خداعنا بأنهم يمنعون اسرائيل من الأماكن الأكثر حساسية ، السقوط الحر ، كسر “أحلامنا” وأحلامهم ، وإعادتنا إلى الأطراف .. ثوابت وطنية ، لأن الطيران بدون أجنحة يعني ريشة في رياح التغيير الاجتماعي وسياسة إسرائيل المتغيرة.

وإذا تحدثنا عن الجناحين اللذين لا تستطيع القوى السياسية في الداخل الفلسطيني التحليق من دونهما ، فإننا نعني أولاً القضية الوطنية الفلسطينية ، والتي بدونها لا يمكن الحديث عن وجود جماعي وحقوق جماعية لنا حتى كمجموعة وطنية. الذي – التي. ليس له علاقة بقضية الشعب ، كما أنه من المستحيل الحديث عن الحقوق المدنية بدون حقوق. التمييز ضدهم بسبب هذا الانتماء القومي ، بمعنى حرمانهم من توزيع الأراضي ، وعدم الاعتراف بقراهم المجهولة ، وحتى منعهم من الزواج من أي شخص يريدونه بسبب هذه الشراكة.

من المستحيل تصحيح التمييز على أساس قومي لأن الدولة ليس لديها العامل القومي ، حيث لا يمكن تحقيق المساواة المدنية دون الاعتراف بالمساواة بين جنسيات الدولة ، إذا جاز التعبير ، وليس لصالح أي واحد منهم على الآخر ، مع تعزيز التفوق اليهودي من خلال “القانون القومي” و “قانون المواطنة” وقوانين أخرى تضع اليهودية في دستور الدولة ، بدلاً من حلها.

وبنفس الطريقة لا يمكن الحديث عن مساواة وطنية أو مدنية دون إنهاء الاحتلال وتفكيك المستوطنات والتوصل إلى تسوية للقضية الفلسطينية ، لأنه حتى بالمعنى الإسرائيلي إذا أردنا تجريدنا من هويتنا الفلسطينية و يعتبرون يساريين في إسرائيل ، تريدون ميزانيات للقرى العربية وأحياء الفقر ويريدونها للمستوطنات والحرب.

ولهذا فإن شعارات السلام والمساواة التي نقشت على علمها الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وأضيفت إلى اسمها وتبعها أحزاب عربية أخرى لم تولد من الغباء. إلا أن إسرائيل قادرة على الوصول إلى التنازلات والبقاء في الجانب الوطني ، وبالتالي تحديد سقف التنازلات التي يمكن لأي جهة أو قوة فلسطينية الوصول إليها.

من هنا أعتبر دخول منصور عباس في الائتلاف الحكومي الإسرائيلي بعد مبادلة القضية الوطنية بالقضية المدنية وهو سقوط مدوي ، كتوصية غانتس ثم لبيد ومناورات أيمن عودة وأحمد طيبي والنهج. يعتبر “التغيير والتأثير” انحرافا حتى عن النهج التقليدي الذي نقبله على مضض ولكن لا.

المشكلة مع أولئك الذين يعتقدون أنه ليس سوى وقته ويمكنه فعل ما لم يتم إحضاره في البداية ، يقع على الجانب الآخر من الركوب ويكتشف بعد فوات الأوان أنه ليس جزءًا. في النقاشات والصراع والنضال الإسرائيلي الداخلي الذي دار تحت راية العلم الإسرائيلي ، بعد أن ترك برنامجه الذي تفاخر مؤخرًا بأنه أصبح حجر الأساس ، ويهز وراء من لا طعم له أو لونه.