كيف نعيد التفكير في الوقت بعيدًا عن السَّاعة الرأسماليّة

Ang Kahinungdanon sa Wala’y Pagbuhat usa ka dako nga kalampusan sa panahon sa pandemya alang sa pagtanyag og mga paagi aron mabalhin ang atong atensyon gikan sa trabaho, sa gawas sa mga screen, ug padulong sa mas lapad nga kalibutan, ug alang sa pagtabang sa mga magbabasa nga i-configure pag-usab ang ilang kaugalingon ingon mga binuhat sa usa ka talagsaon nga konteksto sa heyograpiya.

Ang kinabuhi sa panahon sa mga pag-lock sa pandemya gihulagway sa kamatuoran nga ang oras natunaw, tungod kay nawad-an kami sa abilidad sa pag-atubang niini. Nagdugay ang mga adlaw sulod sa mga katuigan. Nilabay ang mga semana. Niadtong mga tuiga, samtang mibalik kami sa among mga balay, ang mga timailhan sa panahon nga among naandan nahanaw na, ug ang among kinabuhi wala na nahigot sa panahon. Alang sa kadaghanan kanamo, ang nahabilin lamang mao ang trabaho, nga naghulga sa paglamoy sa daghang sobra nga oras.

Kini nga higayon, sama sa gisulat ni Jenny Odell sa iyang bag-ong libro, Save Time, ang Kairos moment, nga mao ang “panahon” sa Greek, nagpasabut nga oras ingon usa ka kritikal nga higayon sa pagpili aron makita ang ubang mga posibilidad. aron maluwas ang akong kinabuhi ug ang among kinabuhi, usa ka maisugon nga konsepto Aron mahanduraw ang usa ka butang nga lahi.

Si Jenny Odell, usa ka magsusulat ug artista, kansang libro nga “On the Importance of Doing Nothing” naa sa lista sa labing namaligya nga libro sa dihang gimantala kini sa 2019, ug karon sa “Saving Time” naningkamot siya nga ipakita ang gidak-on sa kapitalista. Ang mga konsepto naggahin ug panahon, ug nagpamatuod sa ilang pagkaporma tungod sa mga kahimtang sa kasaysayan ug kultura, ug nagpaila sa mga konsepto Laing moderno ug mas buhi nga alternatibo. Ug sa pagpadayon sa pandemya ug sa bug-at nga anino niini, ang pagbag-o sa klima naghatag kanato sa usa ka mas tukma nga kahulugan sa oras, ingon nga kini nagsugod sa pagtuyok sa atong palibot, pagpadali usahay, ug paghinay sa ubang mga panahon, ingon nga kini makita nga dili malikayan nga linear. oras usahay, o ingon nga random nga nag-usab-usab nga oras sa ubang mga panahon. Nakabasa ko og komedya sa Twitter nga nagkinabuhi na kita karon sa pinakangitngit ug pinakabuang nga timeline, ug nagsaksi sa katapusan sa kalibutan. Nangatarungan si Odell sa iyang libro nga makit-an namon ang lugar aron maatiman ang among kaugalingon ug ang among masakiton nga planeta sa kahaw-ang nga among nakit-an sa gawas sa trabaho.

Ang libro nga “Saving Time” nagtinguha sa pag-atubang sa problema sa kapitalismo ug sa mga paagi nga gituis niini ang atong kinabuhi, layo sa tambag sa mga eksperto sa produktibidad sa LinkedIn, sama sa libro nga “Real Self-Care”, bag-ong libro ni Pooja Lakshmin, usa ka psychiatrist ug nag-ambag nga magsusulat sa New York Times, ug nahulog ubos sa kategoryang “Self Help” nagtumong sa paghatag tambag sa pag-atiman sa kaugalingon nga labaw pa sa pagsulti sa mga tawo sa pagpalit ug mahal nga mga cream sa nawong, ug makatabang sa mga magbabasa kung unsaon pagkinabuhi kauban ang sistematikong mga pag-atake sa kapitalismo ug pagpangita og mga paagi sa pag-usab sa sistema.

Magkauban, ang mga sinulat nahimong praktikal nga giya sa pagkinabuhi sa panahon nga dili na mahimo ang pagsabot sa panahon.

Gitudloan na mi anang panahona = kwarta, angay ba nga ingon niana?

Sa Kahinungdanon sa Wala’y Pagbuhat usa ka dako nga kalampusan sa panahon sa pandemya alang sa pagtanyag og mga paagi aron mabalhin ang atong atensyon gikan sa trabaho, sa gawas sa mga screen, ug padulong sa mas lapad nga kalibutan, ug alang sa pagtabang sa mga magbabasa nga i-configure pag-usab ang ilang kaugalingon ingon mga binuhat nga gilangkuban sa usa ka talagsaon nga konteksto sa heyograpiya. Ang Save Time nagtukod sa parehas nga ideya, apan niining higayona nagpunting sa oras kaysa sa atensyon: pagpangita og mga paagi aron matay-og ang atong pagbati sa oras gikan sa kapitalismo, nga nagtan-aw sa oras ingon usa ka kapanguhaan nga makuha, ug himuon kini nga labi ka unibersal. , nga mao, ingon nga usa ka mamugnaon nga pwersa, Kini naglakip sa dako nga geologic time scale ug ang microscale sa tanom nga kinabuhi.

Ang “Oras” nagrepresentar sa usa ka labaw nga teoretikal nga hilisgutan kaysa pagtagad, nga nakapahimo sa “Pagtipig sa Oras” nga usa ka kahibalo nga libro tungod sa kadato sa hilisgutan niini, apan ang parehas nga butang nawala ang emosyonal nga bahin nga naghimo sa libro nga “On the Importance of Doing Nothing. ” usa ka dakong kalampusan. Gihatagan kami ni Odile og daghang mga kamatuoran bahin sa kasaysayan sa among panghunahuna bahin sa oras, nga nagdala kanamo nga mahibal-an kung unsa ka katingad-an ang mahimo’g katingad-an nga modernong sintetikong oras sa pagtrabaho.

Ang oras sa orasan, gisultihan kami ni Odell, usa ka produkto sa pagsakop sa Europe: una nga gipaila sa mga monghe sa Edad Medya nga gusto nga mag-coordinate sa mga oras sa pag-ampo sa piho nga mga oras sa adlaw, ug sa ulahi gisagop sa sistema sa tren sa Britanya aron ang tanan nga mga tren modagan sa parehas nga iskedyul. . Ang mga orasan sa Kasadpan gisalikway sa China sa ulahing bahin sa ikanapulog-walo nga siglo ingon nga “mga detalyado nga anomaliya, gituyo alang sa kalipayan sa mga igbalati, ug wala’y tabang sa sukaranang mga panginahanglanon”, ug ang kinabuhi didto gikontrol sa mga petsa sa kalendaryo kaysa sa orasan.

Karon, lahi na kaayo ang panahon sa China.Ang tibuok nasod ug matag metro kwadrado niini nagpuyo sa panahon sa Beijing sukad pa niadtong 1949, bisag unsa pa ka layo dinhi. Ang Xinjiang nahimutang 1,000 ka milya (1,609 km) sa kasadpan sa Beijing ug usa ka hub alang sa lumad nga populasyon sa Uighur. Ang Xinjiang sa kasaysayan nagpugong batok sa panahon sa kaulohan, ug nagpadayon sa paggamit sa iyang panahon (duha ka oras sa ulahi), hangtud karong bag-o ang gobyerno sa China, isip kabahin sa kampanya niini sa genocide batok sa mga Uyghur, nagpugong sa panahon sa rehiyon. gitawag kini nga buhat nga usa ka buhat sa terorista. Ang paagi sa pagsukod sa oras politikal, ug kana nga politika adunay daghang peligro.

Gitudloan kita sa Kasadpan sa paghunahuna sa panahon isip usa ka produkto nga paliton ug ibaligya. Among gibaligya ang among panahon sa mga amo, kasagaran 40 ka oras kada semana o labaw pa, ug unya ang mga amo naningkamot sa paggugol ug dugang panahon gikan kanamo. Gikuha sa mga email ang oras sa mga empleyado sa paggawas sa opisina; Ang matag oras nga mga trabahante nagtrabaho sa usa ka pagkunhod sa mga trabahante nga adunay dili piho nga oras. Ang Pagdaginot sa Panahon nagdapit kanato sa pagpalayo gikan sa pagtan-aw sa panahon niining paagiha, ug sa paghunahuna niini ingon nga contingent ug historikal kay sa usa ka balaod sa kinaiyahan. Tungod kay gusto nila kini, apan tungod kay kini gikinahanglan alang kanila ».

Ang solusyon ni Odell sa kini nga problema dili ang pagtawag kanatong tanan nga moundang sa atong mga trabaho, ni ang pagpili sa sayo nga pagretiro (bisan kung gisugyot niya nga sulayan nga magtrabaho sa labing gamay ug dili ihatag ang tanan, nga sama sa hilom nga pag-resign), apan hinoon nga atong hunahunaon ang atong libreng panahon isip panahon sa pag-focus Kini epektibong nagpalalom sa atong pagsabot sa atong kaugalingon ug sa kalibutan sa atong palibot, imbes nga tan-awon kini isip usa ka hilum nga panahon sa pagpahulay, ug sa pagbalik sa pagtrabaho uban sa mas maayong kaugalingon.

Ang paghunahuna sa panahon sa kalingawan niining paagiha, misulat si Odell, dili mahimong “usa ka kasinatian nga pagaut-uton o usa ka tumong nga makab-ot”, kondili usa ka “kahimtang sa hunahuna o emosyonal nga kahimtang, nga, dili sama sa pagkatulog, dili makab-ot pinaagi lamang sa pagpahayahay. “. Ang iyang mga rekomendasyon sa pagsulod niini nga kahimtang sa hunahuna susama sa iyang naunang mga rekomendasyon sa On the Importance of Doing Nothing: Pangitag bahin sa usa ka talan-awon o talan-awon, sama sa usa ka sanga sa kahoy, ug tan-awa kini pag-ayo, timan-i kung giunsa kini pagbag-o matag adlaw. adlaw. Apil sa lokal nga grupo sa tabang. Pag-atiman sa imong komunidad. Hibal-i kung ang paghatag sa imong oras sa laing tawo nakapahimo ba niini nga labi ka adunahan, imbes nga mag-usik niini, ug batia ang oras nga nagkalapad gikan sa sulod nimo.

Ang pagkat-on ba sa pagbarog alang sa atong kaugalingon mosangpot sa sistematikong kausaban?

Ang ideya nga ang pagtabang sa uban makatabang kanato mao ang sentro sa thesis sa Authentic Self-Care, diin si Lakshmin nangatarungan nga pinaagi sa paggahin ug panahon alang sa atong kaugalingon, makahimo kita og luna alang sa sistematikong pagbag-o sa kalibutan. Siya miingon nga ang iyang proyekto nagtumong sa pag-ila. tali sa gitawag niya nga tinuod nga pag-atiman sa kaugalingon. ug peke nga pag-atiman sa kaugalingon, nga gipasiugda sa industriya sa kahimsog pinaagi sa yoga ug berde nga mga smoothies, nga nagpahayag nga ang tinuud nga pag-atiman sa kaugalingon nagpasabut sa pagtino sa imong mga mithi ug paghimo og lig-on nga mga utlanan sa imong kinabuhi.

Si Lakshmin dili dali nga nakaabot niini nga argumento. Sa panahon sa iyang pagpuyo isip usa ka psychiatrist, nadismaya siya sa mismong problema nga gitumong sa libro nga sulbaron: daghan sa iyang mga pasyente ang adunay mga problema sa sistema, dili mga sikolohikal. Kinahanglan nila ang pag-atiman sa bata ug paniguro sa kahimsog, apan ang tanan nga ikatanyag ni Lakshmin kanila mga antidepressant ug therapy. Namatikdan ni Lakshmin nga ang iyang desisyon dili tungod kay ang mga tawo “gibati nga nabug-atan, apan giluiban” sa pagbudhi sa estado sa mga indibidwal, ang kapakyasan sa paghatag kanila sa ilang kinahanglan aron mabuhi ang ilang kinabuhi.

Kini nga problema ingon og makapahigawad kaayo kang Lakshmin sa panahon sa iyang pagpabilin nga siya mihunong aron moapil sa usa ka himsog nga komunidad nga naka-focus sa pagpamalandong sa kalipayan. Ang FBI sa ulahi nag-imbestigar sa grupo tungod sa kahadlok nga sila usa ka kulto, apan ang tagsulat migugol lamang og duha ka tuig uban kanila sa wala pa siya makaikyas. Kumbinsido siya niadtong panahona nga nakit-an niya ang solusyon sa iyang kakapoy niini nga koleksyon, nga nagpasiugda sa iyang kaugalingon isip usa ka utopia alang sa mga babaye, sa ilang mga panginahanglan, ug sa ilang mga lawas. Nakabiya ra siya pagkahuman nagsugod siya sa pagtuo nga ang usa ka indibidwal nga pagpraktis sa kahimsog sa pangisip ug kahimsog wala maghatag solusyon sa tanan.

Busa, nahibal-an ni Lakshmin, ingon sa makita sa iyang libro, ang tintasyon sa industriya sa kahimsog, nga nagpasiugda sa kaugalingon ingon usa ka solusyon sa tanan namong mga problema, ug gisultihan kami, “Kini nga industriya nagdani kanako sa pantasya nga ang solusyon mao ang gawas, ug kana. ang pagpraktis sa kahimsog naa sa mga termino ug pagpangandam niini, ug kini makabag-o sa akong kinabuhi.

Ang Tinuod nga Pag-atiman sa Kaugalingon dili usa ka liriko o pilosopikal nga pagpamalandong sa tema nga “pagtipig sa oras,” apan usa ka tinuud nga libro sa pagtabang sa kaugalingon, nga nagtanyag mga ehersisyo sa magbabasa aron matabangan ang pag-ila sa ilang personal nga mga mithi ug tambag kung kanus-a makigkita sa usa ka psychologist. Si Lakshmin miuyon sa O’Dell nga ang potensyal alang sa pag-atiman sa panimalay, sa dihang nagsugod na, aron mahimong sistematikong reporma sa ulahi. Nagsulat siya, “Ang tumong sa tinuod nga pag-atiman sa kaugalingon mao ang pagbag-o ug pagpalambo sa atong sulod aron kita makapadayon, mopataas sa atong tingog ug magpakita sa atong kabubut-on ngadto sa gawas nga kalibutan. Para nako, kini nga buhat sama sa pagpugas sa mga liso sa rebolusyon. Kita nagpugas sa kaugmaon alang sa atong kaugalingon ug alang usab sa sunod nga henerasyon.”

Alang niana nga katuyoan, ang Tinuod nga Pag-atiman sa Kaugalingon puno sa mga istorya sa mga babaye nga nagbarog alang sa ilang kaugalingon ug nag-ani sa mga sistematikong kalampusan. Usa sa mga pasyente ni Lakshmin, si Sonia, usa ka depress nga inahan nga nag-edad og 30 anyos kinsa mibati nga nabalda sa iyang bana sa dihang mibalik siya sa trabaho human matawo ang ilang duha ka anak. Samtang nagsabak siya sa iyang ikatulong anak, gihangyo ni Sonia ang iyang bana nga mag paternity leave karong panahona (self-care). Siya ang una nga tawo nga nangayo og paternity leave sa gamay nga kompanya sa pagsugod kung diin siya nagtrabaho, ug ang iyang hangyo nag-aghat sa pagdumala sa kompanya nga magbutang usa ka palisiya sa pagbiya sa ginikanan nga neutral sa gender para sa tanan nga mga empleyado niini (usa ka sistematikong pagbag-o). “Nagsugod ang tanan sa pagkat-on ni Sonia nga maluoy sa iyang kaugalingon,” misulat si Lakshmin.

Giangkon ni Lakshmin nga kini nga matang sa boundary setting dili alang sa tanan, tungod kay daghang mga kompanya ang mobalibad sa hangyo sa bana ni Sonia alang sa leave sa ginikanan, ug dili bisan daghang mga lalaki ang mangayo niini sa una. Gitambagan ni Lakshmin ang mga tawo sa mas lisud ug peligro nga mga kahimtang sa pagsulay sa pag-ingon nga “dili” sa gagmay nga mga butang ug mga buluhaton, aron mahibal-an ang mga sangputanan sa ilang aksyon, ug maghimo mga plano sumala niana, lakip ang mga plano nga makagawas gikan sa mga kahimtang.

Gisugyot usab niya ang pagpangita og tabang gikan sa mga lokal nga komunidad sa atong palibot kung kini magamit, ug nagsulat nga “ang mga tawo molambo pinaagi sa pagdugang sa ilang mga relasyon sa usag usa,” ug iyang gitambagan nga dili pugngan ang suporta sa uban alang kanato, ug pahinumdoman ang atong kaugalingon nga bisan kinsa nga motabang sa mga tawo, tabangan siya sa mga tawo.

Kini nga tambag nahisubay usab sa tambag sa librong “Saving Time”: Dili kita mga indibiduwal sa dagat sa kasamok nga wala nay gahom sa pagbuntog. Hinunoa, kita mga tawo nga adunay tawhanong mga relasyon nga nagdala sa tanang posibilidad: pamilyar, tabang, responsibilidad, panaghiusa; Si Lakshmin nangatarungan nga kinahanglan natong masabtan ang atong kaugalingon, unsa ang atong gusto gikan sa uban, ug unsa ang atong andam nga ihatag isip balos, aron makahimo sa labing maayo niini nga mga posibilidad.

Ang labing dakong gasa nga gihatag kanato sa duha ka libro: ang kinabuhi dili ingon sa angay nga mahitabo. Dili kinahanglan nga mag-antus nga walay mahimo sa atong ngitngit ug buang nga kalibutan, ug dili tugotan ang panahon sa pagguyod kanato niini samtang atong nasaksihan ang pagdilaab sa atong palibot. Mahimo kitang mogawas sa mga bungbong sa panahon sa paglihok, ngadto sa sukod sa panahon sa usa ka tanum, usa ka sanga sa usa ka kahoy, o usa ka tipik sa lumot. Kita makabarug alang sa atong kaugalingon ug sa atong mga silingan. Ug sa paglangoy sa gingharian sa panahon imbes nga malumos niini.