تابع تفاصيل حكايتنا عَ الربابة: الأحداث، الروايات، والدلالات وقد تم طرح الخبر عبر عرب 48 .. تابع حكايتنا عَ الربابة: الأحداث، الروايات، والدلالات
والتفاصيل عبر مزاج نيوز #حكايتنا #الربابة #الأحداث #الروايات #والدلالات
[ad_1]
تختلف الرواية الخيالية للموضوع القومي ، كما نعلم بالفعل ، عن الرواية التاريخية من ناحية ، وعن رواية المؤرخ أو عالم الآثار من ناحية أخرى. أما الاختلاف فيعود إلى سببين رئيسيين: الأول مدى التطابق بين أحداث وشخصيات الرواية وأحداث وشخصيات الواقع ، والثاني يتعلق بمعايير التقييم وأحكامه.
تابع تطبيق عرب 48 .. سرعة الاخبار | دقة المعلومات | عمق التحليلات
رواية المؤرخ على سبيل المثال ، وبخلاف السرد القصصي أو التاريخي ، تخضع لمعيار تقييم علمي ، أولها مدى تمثيل الواقع والوفاء به. هذا بينما تخضع الرواية الخيالية لمعايير تقييم فنية أو جمالية بشكل رئيسي.
أما الرواية التاريخية فتحتل مكانة وسيطة بين هذا وذاك ، لأنها تخضع لمعايير فنية أو جمالية من جهة ، ومعايير تمثيل الواقع من جهة أخرى ، وإن كان المعيار الثاني أقل صرامة في هذه الرواية. طلب. هنا أكثر مما في حالة رواية المؤرخ أو عالم الآثار.
هناك ، بالطبع ، اختلافات أخرى بين هذه الأنواع الثلاثة من الرواية حول الموضوع الوطني ، وهي غير محدودة هنا. وينطبق ما ينطبق على الرواية أيضًا ، مع التعديل اللازم ، على الفيلم السينمائي أو المسلسل الدرامي حول الموضوع الوطني ، والذي يمكن أيضًا أن يكون خياليًا أو وثائقيًا أو مستوحى من رواية تاريخية.
رواية أو فيلم عن موضوع وطني ، هذا أو ذاك ، له إشارة أو علامة أيضًا. الأهمية هي في المقام الأول أهمية العمل العلمي أو الفني وعلاقته بنا ، بهويتنا واهتماماتنا ، وقضايا حاضرنا ومستقبلنا. المعنى ، باختصار ، يتعلق بهواجس الراوي ورغباته المتعلقة بالحاضر والمستقبل ، والدلالة ، كما أفهمها ، أوسع من الموضوع أو الدرس.
كتبت رواية “رجال في الشمس” لتصف الرحلة المؤلمة للاجئ فلسطيني في المنفى بحثا عن العيش الكريم في بلد بعيد ، مما قد يؤدي إلى موته الصامت في دبابة .. ونور الصحراء. وهو الأنسب له حسب مؤلف الرواية (غسان كنفاني) أن “يطرق جدران الخزان” أي أن يغضب ويصرخ ويتمرد على ذلك الواقع واقع الملجأ. متضمن. بالحرمان والإذلال ، الأمر الذي دفعه هو وأقرانه إلى رحلة مخزية ومميتة ومهزومة من أجل الهدف.
وكتبت رواية “فوانيس ملك الجليل” (إبراهيم نصر الله) لتكشف عن وجود شعب وإدارة وأمن وبناء مدن وبيع قطن في فلسطين في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. قرن. وأيضاً القول إن فلسطين ليست أرضاً قاحلة دون أن ينتظر الناس “عودة” اليهود الصهاينة إليها. وقمت بتأليف الحساب المذكور أعلاه لتقول أيضًا إن شعب فلسطين يستحق أن يتمتع مرة أخرى بحرية وكرامة وأمن وطنه.
وعندما كتبت كتاب “التطهير العرقي في فلسطين” (إيلان بابيه) ، أردت أن تروي قصة الهجوم الصهيوني الواسع والوحشي من جهة ، وأردت أيضًا تذكير الرأي العام الدولي بجزء منه. واجب أخلاقي وسياسي للتعامل بجدية مع شكاوى وحقوق الضحايا من ناحية أخرى.
وإذا صنعت فيلمًا عن هذا المنزل أو ذاك المصادر ، أو هذه القرية النازحة أو تلك ، أو هذه المجزرة أو تلك ، فأنت تريد إبلاغ الأشخاص المعنيين بما حدث بالفعل ، ومن طُرد أو سُجن أو قُتل ظلماً ، و الذين انتهكوا القداسة أو ارتكبوا جريمة ، وأمروا بهدم مئات القرى بعد تهجير سكانها ، وأفرغوا مدن الساحل والجليل من أهلهم ، والذين يتحملون كل ما حدث ، ومن ثم تقع على عاتقها مسؤولية وواجب تحقيق العدالة للضحايا ومعاقبة الجناة.
وعندما تنظم مسيرة سنوية للعودة إلى هذه القرية الفلسطينية المهجورة أو تلك ، فأنت تروي قصة تريد أن تعرف فيها الناس ، وخاصة جيل الشباب الفلسطيني ، وما حدث عام 1948 ، عام النكبة الفلسطينية ، وماذا؟ . هي الدولة التي قبلها وماذا كانت ستكون الدولة بدونها. . لكنك تريد أيضًا أن تقول: يجب أن ينتهي الظلم والقمع في هذه الليلة الطويلة ، ويجب أن ينتصر يومًا ما هذا الحق الفلسطيني ، بطاقة الشباب.
بشكل عام ، نحن مهتمون بمعرفة ما حدث في الماضي وكيف كان الماضي وماضينا وماضي الشعوب والدول الأخرى. نحن لا نهتم فقط بمعرفة تفاصيل تاريخ هذه الدولة أو تلك الفترة أو فترات متتالية رغم أهمية المعرفة العلمية بذلك. نحن مهتمون بمعرفة ما حدث في الماضي وكيف كانت الأمور في الماضي ، بناءً على اعتبارات تتعلق بالحاضر والمستقبل ، ومنها ما يلي:
لأن الماضي يعيش فينا سواء أحببنا ذلك أم لا. يمثل الماضي الجزء الموروث من كياننا وقضيتنا. قبور أسلافنا ، على سبيل المثال ، تقول الكثير عنا ، تمامًا كما يقول ما تركناه أو ورثناه عن هؤلاء الأسلاف كثيرًا عنا. لقد تركونا ورثنا منهم ، من بين أمور أخرى ، مواقفنا ولغتنا وقيمنا وثقافتنا ومظالمنا وأحلامنا وما بنوا وما قالوا وكتبوا والأرض أو المكان. وبناءً عليه ، فإن الماضي يربطنا بالحاضر ويلوّن نظرتنا إلى المستقبل. وهنا تكمن أهميتها.
لأن الماضي ليس سلسلة فوضوية من الأحداث العشوائية أو المتفرقة. هناك قواعد تحكم تسلسل الأحداث التي أوصلتنا إلى الحاضر. عندما نعرف هذه القواعد ، من المفيد جدًا توقع المستقبل ، والاتجاهات ، والإمكانيات ، والفرص التي يحتوي عليها ، وموقعنا المستقبلي في كل ذلك.
من التاريخ المقارن ، يمكننا التعرف على أوجه التشابه بين وضعنا وقضايانا وظروف وقضايا المجتمعات الأخرى والأشخاص الذين مروا بتجارب مماثلة. إنها تساعد في تحديد أهدافنا وإعادة ترتيب أولوياتنا وتبرير كفاحنا لحماية حقوقنا المهددة واستعادة ما هو ممكن وما هو مطلوب من المغتصب أو ينتهكه.
باختصار ، من المهم أن نعرف ما حدث في الماضي وما كان الوضع من قبل ، خاصة في المحطات المهمة ونقاط التحول ، لأن الماضي في صميم هويتنا وعمق التحديات. نواجهه الآن أو سنواجهه في المستقبل. الماضي هو نسختنا لما حدث في الماضي. إن روايتنا لما حدث في الماضي تحمل أدلة على ما يجب فعله أو فعله في المستقبل ، والاحتفال السنوي بنكبة عام 1938 هو أفضل مثال على ذلك. إن إحياء ذكرى النكبة ليس فقط مناسبة للتعبير عن الحزن على الآثار والتذكير بظلم التاريخ ، ولكن أيضًا لغرض التأكيد على عدم جواز فقدان الحق في المكان.
وغني عن القول أن روايتنا الجماعية ، التي تشكل وتشكل ، منسوجة من عدد لا يحصى من الروايات الجزئية والمحلية ، في وقت واحد ومتسلسل ، تلك الروايات التي تتحدث عن وسائل الإعلام ، أو المواقع ، أو الأحداث ، أو الإحباطات ، أو البطل القومي. إن حبكة الرواية الوطنية الموحدة تلك لا تستثني أو تنحي جانبا بالطبع التباين في الخيوط والألوان التي يمكن أن تشوه تكوينها.
في مثل هذا السرد الجماعي ، الخاضع للتغيير والتغيير بمرور الوقت ، هناك استجابة واضحة للرواية أو الروايات المتنافسة أو المتضاربة التي نسجها وروج لها المنافس اللدود أو الخفي. بما في ذلك الأفلام الروائية والوثائقية وما هو واضح.
أخيرًا ، وربما الأهم من ذلك ، لأن روايتنا تخبرنا عن هويتنا ، وما نحن عليه ، وما يميزنا عن الآخرين ، وما نستحقه ونطمح إليه في المستقبل ، فهو التعبير الأكثر أصالة عن هويتنا الجماعية. أو لنفترض أن الهدف هو الذي يتوافق مع تلك الهوية ، ويمكن القول أن السرد الفردي هو الهدف الذي يتعارض مع الهوية الفردية.
في الختام ، نسج روايتنا الجماعية ، الحاوية والجامعة ، أولئك الذين يخبروننا عنا بأدواتهم وأذواقهم وتخصصاتهم المختلفة (باحثون وفنانون ورواة القصص وأجهزتهم). هذا ، كما ذكرت ، هو الهدف الذي يتعارض مع هويتنا الجماعية المتميزة ، أو الذي يختلف عن الوقت والشدائد. أما بالنسبة لذلك الفصل أو المقطع من السرد الجماعي الذي يلقي الضوء على أحداث العصر الحديث ، فترة “حرب المائة عام في فلسطين” (رشيد الخالدي) ، فترة الحقوق المفقودة التي يجب أو يجب أن تكون. وفي المقابل وجدت أقصر وأفضل تعبير لها في مفردات الأغنية الشعبية للمطرب علي الحجار “ذئاب الجبل”!
اقرأ أيضًا | في يوم الأرض في الذكرى السابعة والأربعين لتأسيسها
تابع تفاصيل حكايتنا عَ الربابة: الأحداث، الروايات، والدلالات وقد تم طرح الخبر عبر عرب 48 .. تابع حكايتنا عَ الربابة: الأحداث، الروايات، والدلالات
والتفاصيل عبر مزاج نيوز #حكايتنا #الربابة #الأحداث #الروايات #والدلالات
المصدر : عرب 48
