حوار مع هبة يزبك | الحاضرة الفلسطينية.. ما بين المدن المهجرة ومدن المهجرين

في دراسته بعنوان “بين المدن المهجورة ومدن المهجرين” والتي نشرت مؤخراً في كتاب “الصهيونية والاستعمار الاستيطاني” الذي نشره مؤخراً مركز مدى الكرمل د. تشير هبة يزبك إلى المكانة المركزية التي كانت تتمتع بها المدن الفلسطينية في حياة الفلسطينيين قبل النكبة ، وأنها أصبحت هدفًا رئيسيًا للتدمير والتطهير العرقي ضمن المخطط الصهيوني لاستعمار فلسطين ، لأنها تعرضت لهجمات ممنهجة من قبل العصابات اليهودية. بداية من نيسان 1948 في إطار الخطة د ، قبل إعلان قيام دولة إسرائيل في الرابع عشر من أيار في ذلك الوقت.

وتلفت الدراسة الانتباه إلى حقيقة تهميش المدن عن البحث العلمي لعقود من الزمن ، من خلال التركيز على المناطق الريفية والريفية في المجتمع الفلسطيني قبل النكبة ، وتذكر أن بداية محاولات تسليط الضوء على تدمير المدن الفلسطينية. على المستوى “الجزئي” بدأ مبكرا ، كما يقول ، على سبيل المثال ، يذكر وليد الخالدي في دراسة “سقوط حيفا” أن مثل هذه المحاولات تبقى دون بحث تراكمي.

منذ نشر دراسة الخالدي ، تم الكشف عن العديد من المواد الأرشيفية التي ساهمت في تطوير العديد من الدراسات التي ركزت على المدن الساحلية والوسطى مثل حيفا ويافا والقدس في المقام الأول ، والناصرة والرملة والرملة. اللد. في المرتبة الثانية ، أما بيسان وطبريا وعكا وبئر السبع ، فلا يزالون منسيين ومهمشين كما تظهر الدراسة.

ولعل قدرة بعض الفلسطينيين على البقاء في مدنهم تساهم في استمرار هذه المدن في “الخارطة” السياسية والأكاديمية وفي الوعي الجمعي للفلسطينيين (حيفا ، يافا ، عكا ، اللد ، الرملة ..) في على النقيض من المدن التي واجهت التطهير العرقي الشامل خلال النكبة (حتى طبريا وصفد). .) كما قالت الباحثة هذا بالإضافة إلى الموقع الجغرافي غير المركزي لهذه المدن ، وتعتبر مدن ريفية رغم حقيقة ذلك. أنها كانت مراكز إدارية خلال الانتداب البريطاني.

ومن بين “المدن النازحة والمدن النازحة” د. ويزبك تدور حول إخلاء منظم للمدن الفلسطينية ، على عكس الإخلاء العشوائي للقرى الفلسطينية ، حيث تمت عملية الإخلاء تحت إشراف رسمي وعامة وغير عام للقوات البريطانية. إلى الناصرة ، تقول.

في هذا الصدد ، ناقشعرب 48دكتور. هبة يزبك حول تدمير وتشريد وتهويد المدن الفلسطينية.

“عرب 48”: يبدو أن المدينة الفلسطينية تعرضت للظلم مرتين ، ورغم أغاني يافا وحيفا وحتى ، فإن التركيز سياسياً وأكاديمياً على الخمسمائة قرية أو نحو ذلك مهجورة؟

يزبك: صحيح أن التأكيد على الفلاحين الفلسطينيين والقرية الفلسطينية على أنهم الأقرب إلى الأرض التي هي بؤرة الصراع مع الصهيونية يتجنب إلى حد ما قضية التهجير الحضري. إلا أن الدراسات حول هذا الموضوع ، مثل دراسة وليد الخالدي التي تشير إليها ، بدأت أيضًا مبكرًا ، مما يدل على الوعي بأهمية هذا الموضوع.

وغني عن البيان أن قيادة حركة التحرير الفلسطينية الحديثة بقيادة منظمة التحرير الفلسطينية من سكان المدن الشقيري وعرفات وجورج حبش ووديع حداد وصلاح خلف وخليل الوزير وغيرهم ، وجميعهم من السكان. . في المدن الفلسطينية ، ناهيك عن ما تحتله المدن الفلسطينية مثل يافا وحيفا عكا واللد في التراث الثوري الفلسطيني والشعر والأغاني واللوحات والرسوم الكاريكاتورية.

من ناحية أخرى ، هناك تركيز على القرية الفلسطينية ، ربما بسبب الرغبة في الصبر والتين والزيتون والأرض برمزها ، ويوجد بها 530 قرية ، وتنتشر المساحة على أرض فلسطين. ، إضافة إلى حجم السكان ، وهو أكبر من عدد سكان الحضر المتكونين حسب الدراسة. منار حسن 30٪ من سكان فلسطين.

عرب 48: هل تشير إلى أن نقل المدن ، مقابل نقل القرى ، كان إخلاء منظمًا بتعاون وإشراف البريطانيين؟

يزبك: صحيح. تم نقل المدن الساحلية ، بما في ذلك حيفا ويافا ، بالسفن إلى المدن الساحلية اللبنانية ، وبعضها إلى عكا. تم إعداد السفن خصيصًا لهذا الغرض ، وتمت عملية الإخلاء مع الجمهور. والتعاون البريطاني غير العام ، كما تم إخلاء مدينتي بيسان وطبريا بواسطة حافلات معدة في أيام محددة ، ولهذا الغرض أخذتها إلى الناصرة كمحطة ترانزيت أو محطة نهائية.

هذا ما أعنيه عندما أشير إلى “مدن المهجرين” ، حيث يتم نقل سكان المدن بشكل منهجي إلى مدن أخرى ، إذا كان ذلك داخل الوطن ، مثل الناصرة ، حيث تم إجلاء سكان طبريا وحتى. . بالحافلات كمحطة نهائية أو ترانزيت ، أو عكا وغزة داخل فلسطين ، وصور وصيدا ، المدن اللبنانية ، حيث تم التخلي عنها. لسكان يافا وحيفا.

يشار إلى أنه لم يبقَ فلسطينيون في إيفين وطبريا وصفد وبئر السبع ، على عكس حيفا ويافا واللد والرملة وعكا ، حيث يتركز بعض السكان المتبقين في حي معين من المدينة. . يطلق عليه “جيتو” ، أي أن بعض سكان هذه المدن قد نزحوا داخل مدنهم. وهذا يعني أنه بالإضافة إلى النازحين داخليًا الذين يعيشون على مرمى حجر من منازل قريتهم الأصلية ويمنعون من العودة إليها ، هناك أيضًا نازحون داخليًا داخل مدينتهم طُردوا من أحيائهم ومنعوا من العودة إليه. بعد أن سكنها مهاجرون جدد.

عرب 48: أنت تتحدث عن “الغيتو” الفلسطيني حيث يتجمع في الداخل باقي سكان البلدة؟

يزبك: “الغيتو” بحسب الأشخاص الذين قابلتهم لغرض الدراسة ، هو اسم أطلقه الجنود الصهاينة أنفسهم على مكان تجمع الفلسطينيين المتبقين في المدينة ، دون إذنهم.

استمرت حالة “الغيتو” هذه من بضعة أشهر إلى عام كامل بعد احتلال المدن ، حيث حدثت عملية قمع مضاعف ، حيث تم توطين من تم إجلاؤهم من الأحياء التي تم إخلاؤها في البلدة في حي مجلس النواب. منازل. الذين تركوا أهلهم خارج الوطن أو خارج المدينة.

لاحقًا ، استأجروا هذه المنازل التي صادرها الوصي على أملاك الغائبين ونقلها إلى شركات إسرائيلية ، فيما تمت مصادرة منازلهم التي تم إخلاؤها من أحيائهم الأصلية ، بدعوى أنها أملاك غائبين.

“عرب 48”: أولئك الذين بقوا في مدنهم عاشوا تجربة مريرة تمثلت في البداية بخسارة مدينتهم وفقدان منازلهم وتحولهم إلى لاجئين في المدينة اليهودية؟

يزبك: شهدوا بأم أعينهم الدمار الذي لحق بمدينتهم ، وطردوا من منازلهم وسكنهم مهاجرون يهود ، ثم تجمعوا في معسكرات اعتقال ، إذا جاز التعبير ، “غيتوات” محاطة بالأسلاك الشائكة ويحرسها جنود و جنود.

أما سبب بناء هذه “الغيتوات” ، فيبدو أنها تهدف إلى إبعاد الفلسطينيين عن عملية استكمال احتلال المدينة ، والاستيلاء على منشآتها ومؤسساتها ، وإحلال النازحين اليهود محلهم. العرب الذين طُرد أهلهم ، ومنع أصحاب هذه المنازل الذين بقوا في المدينة من العودة إلى منازلهم.

إضافة إلى ذلك ، أرغمت العصابات الصهيونية المواطنين على القيام بعمليات غير إنسانية ، مثل حرق جثث الفلسطينيين التي تجمعت بعد مجزرة مسجد دهمش في اللد. وعثر على جثث شهداء فلسطينيين.

وشهدت يافا إفادات حول مقبرة جماعية أجبر الناس على نبشها ودفن جثث الشهداء بعد المجزرة التي حصلت.

كانت تجربة سكان المدن ، وخاصة الباقين منها ، تجربة مختلفة ، شكلت استمرار وجودهم في هذه المدن فيما بعد ، حيث شهدوا تدهور الثقافة ، وتدمير المدينة ، وتوطين سكانها. منازلهم. ناهيك عن استخدامها لقمع أبناء وطنهم في حرق الجثث وحفر القبور ، حيث أُجبروا على العمل في معسكرات السخرة.

في اللد على سبيل المثال ، تم احتجاز حوالي ألف مواطن فلسطيني في المدينة لغرض العمل في السكك الحديدية ، بحسب مؤرخ إسرائيلي ، كما تختلف تجربة النساء الفلسطينيات في المدن.

عرب 48: لماذا لا توجد مدن؟

يزبك: أسباب كثيرة لذلك ، أولها أنه في الوعي الرومانسي الحنيني فلسطين هي الفلاح والزراعة والأرض والقرية.

Arab48: هل هذه مهمة الدعاية الصهيونية التي تريد إثبات أن الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لفلسطين غير متطور ، لتأكيد إعلانها أنها أرض بلا شعب لرجل لا أرض له؟

يزبك: قد يكون هذا أحد الأسباب ، لكن الفلسطينيين لا يضعون قضية المدن الفلسطينية في المركز لأن عملية بناء المعرفة الجماعية والذاكرة التاريخية عفوية وغير منظمة ، ولا توجد أهمية خاصة تعطى لمركزية المدينة ، بالإضافة إلى أن غالبية الباحثين الفلسطينيين الذين يبحثون في القضية الفلسطينية من مجالات الأنثروبولوجيا والتراث والفلكلور.

عرب 48: ربما هناك علاقة بحقيقة أن سكان المدن ، وخاصة النخب السياسية والثقافية ، تركوا أولاً ، كما يُقال ، وأن النضال الفلسطيني منذ ثورة 1936 شارك فيه الفلاحون؟

يزبك: رغم وجود دراسات تدل على خلاف ذلك ، فإن خروج القيادات المركزية من المدن يساهم في خلق حالة من الضياع ، لكن هذا الشيء لا يستبعد تعرض المدن لعملية تهجير شاملة أدت بالبعض إلى استكمال عرقي. والتطهير ليبقى على قيد الحياة في شظاياها.

تخضع المدينة الفلسطينية لعملية تدمير منهجي لا تؤثر فقط على تهجير السكان بشكل شبه كامل ، ولكن أيضًا على القضاء عليها كمركز اقتصادي وثقافي وسياسي ، بهدف واضح يتمثل في تدمير الكيان الفلسطيني وبناء كيان استعماري. على أنقاضها.

هبة يزبك: حاصلة على دكتوراه في العلوم الاجتماعية من جامعة تل أبيب وتدرّس العلوم الاجتماعية والإنسانية في الجامعة المفتوحة. تدرس قضية التهجير الداخلي للفلسطينيين عام 1948 في سياق الاستعمار الاستيطاني وقضايا الذاكرة والفضاء والجنس والتاريخ الشفوي. وهو عضو في المكتب السياسي لحزب التجمع الوطني الديمقراطي وعضو سابق في الكنيست.